似是故人来：梅兰芳在日本

中国与日本一衣带水，自古以来文化交流不断。20世纪以来，伴随着现代文明论而生的新旧、东西、古今之思，如无形巨链，捆绑、缠绕着百年间的东亚全域。本书讲述了从1919年到1956年，身历两个时代的梅兰芳，以不同身份，三次赴日本公演，五次踏上日本国土，与日本政商文艺诸多领域名流巨匠展开各种层面的交流，通过其艺术表现和人格魅力，在樱花之国留下了幽雅端庄的“梅”影，至今暗香萦人。

江棘，文学博士，现为中国人民大学文学院副教授，硕士研究生导师，研究方向为比较戏剧、近现代戏剧史论和民间戏剧文化。兼任中国傩戏学研究会副秘书长、梅兰芳纪念馆项目研究员，出版有学术专著《穿过“巨龙之眼”：跨文化对话中的戏曲艺术（1919-1937）》《秧歌戏与乡村女性》，在《文学评论》《文艺研究》等刊物发表学术论文多篇。主持、参与国家与教育部课题多项。

导言
一、美人朝颜
二、舆论风头的“天女”
三、男旦与女形的握手
四、恐吓信与情书
五、“侠女”与“新女性”
六、美妆、电器与日本料理
七、蓄须之后的梅团长
八、代表团群像与“新京剧”
九、特殊的观众们
十、琴心剑胆
结语

     导言
中国与日本一衣带水，自古以来文化交流不断，有着数千年的友好历史。20世纪以来，伴随着现代文明论而生的新旧、东西、古今之思，如无形巨链，捆绑、缠绕着百年间的东亚全域；在“现代化”道途中先行一步，“脱亚入欧”之声日炽的日本，与曾经被视为文化母体的中华文明之间，也生发出靠前的张力；拓殖、侵略、战争等地缘政治中的对抗角力，曾为近代以来的两国关系添上惨淡阴云。如果说，要为这段悲欣交集的中日关系史，在中国的艺术界寻找一个最有发言权的见证者，恐怕很多人都会想到那熠熠生辉的三个字——梅兰芳。
从1919年到1956年，身历两个时代的梅兰芳，以不同身份三次赴日本公演，五次踏上日本国土，与日本政商文艺诸多领域名流巨匠展开各种层面的交流，在“樱花之国”留下了幽雅端庄的“梅”影，至今暗香萦人。他和日本的缘分，确实既深厚，又微妙。
就让我们将时钟拨回，从芳华初绽之时的梅郎说起。
一、美人朝颜
20世纪初，梅兰芳风华正茂，是中国梨园界当仁不让的“项流”明星，更兼为人敦厚，谦和温润，从善如流。在他的身边，渐聚起一个规模庞大的智囊团，即时人口中的“梅党”，雅称“缀玉轩”同人。其中，冯耿光、李释戡、吴震修、许伯明、舒石父、胡伯平等核心中坚，多是军政商界响当当的品牌人物，也都曾留学日本。甲午战争的失败，给了自居为师的清政府沉重打击，也拉开了近代中国要求重新认识日本的序幕。此时，日本“脱亚入欧”之声正炽，己先中国一步学习西方，正如张之洞在《劝学篇》中所言：“取经于东洋，力省效速”，中国文化界响彻着“师法”“取经”日本之声。1896年，清政府正式向日本派遣留学生。20世纪初，出现留日热潮。1905—1906年，由于废除科举制及日本在日俄战争中获胜等原因，留日学生人数猛增到八千多人，达到历史上的优选峰。“梅党”汇聚了当时的社会名流，大多拥有日本留学背景，并不足为奇。
可以想见，在当时的环境中，梅兰芳对于日本名物应当并不陌生。除了能乐、歌舞伎、木偶净琉璃这些与京昆同为东亚“姊妹艺术”、令人神往的艺能，即使一朵小小的牵牛花，也拉近了梅兰芳与日本的距离。
据说牵牛花种自唐代传入日本，深得日本人喜爱，并在当地发展出优选的栽培技术。梅兰芳深好侍养花鸟，尤其酷爱牵牛花。他从日本搜集优良牵牛花花种并学习栽花法，在自家庭院栽下三百多种。到了五六月间，他清晨即前往其居于北京的日本“花友”家中，共研种种培养法。他还不定期和好友举办赏花赛花雅集，可谓爱花如痴。1918年《顺天时报》主持票选京城名伶，据说就有日本人与梅兰芳因牵牛花结缘，热心为其张罗投票，令梅兰芳十分感激。
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