不纠结的哲学

什么是幸福？幸福是一种能管理好生活的能力。幸福的意义是什么呢？幸福的意义是解决人生和生活的一切烦恼和问题。思维的局限性和认知的狭隘，是我们生活中诸多不幸的来源。哲学身为诸学之母，是所有学科的很好；了解哲学，无疑是为自己的生活打开了一扇新的窗。阅读学习哲学的过程，是一个提升思辨能力、塑造独立人格的过程。而在提升知识眼界的同时，读者也能够从哲学、从大师的思想中找到解决自己生活问题的答案，找到能够使自己的人生变得更加“幸福”的能力。

斯多葛学派哲人们可谓古代心理大师，他们**、言行一致，虽已看破红尘，却依然积极入世。此学派典范之一奥勒留，告诉人们“如果外部事物使你烦恼，那么请你注意，使你烦恼的并非事物本身，而是你对事物的看法，而只要你愿意，你是很可以将它打发掉的。”斯多葛学派将自己人生过成了自己想要的样子，不，更确切地说，是他们真切认识到人生之所以如此，必有其道理。在斯多葛派看来，所有自然现象，诸如生老病死、人生起落，都遵循大自然不变法则。因此，人必须学习接受自己的命运，用理性认识人生所发生的一切。他们的重要本体论是：与我们对身外之事的感受直接相关的，是我们对世界的看法和感受，而不是身外之事本身。与之对应的方法论技巧就是：用理性思考区分自己能控制的和不能控制的东西。基于此区分，我们就能做到改变可改变的，接受不可改变的，从而把握自己的幸福。斯多葛学派是认知行为疗法的理念源泉，它将教会我们从容大度、处变不惊之道。

塞涅卡：古罗马政治家、斯多葛派哲学家、悲剧作家、雄辩家。比克泰德：古罗马的斯多葛学派哲学家之一。奥勒留：罗马帝国五贤帝时代最后一个皇帝，有以希腊文写成的著作《沉思录》传世。

导言：贵族哲学
第一部分 塞涅卡——愤怒、施惠与幸福
导读
第一章 论愤怒
改变可改变的，接受不可改变的。
第二章 论施惠
友谊的全部意义在于朋友之间的平等相待。
第三章 论幸福
幸福生活就是拥有一颗独立高贵的心灵
第二部分 爱比克泰德论——人生如何不纠结
导读
第一章 区分取决于自己的事和不取决于自己的事
如果你只将自己力所能及的事情看作是你自己的事情，将自己力所不及的事情归于其他，那么，你就永不会受到胁迫，就没有人能够妨碍你。
第二章 做内心自由的人
疾病使你的身体不便，但是它并不能干扰你选择的能力，除非你自己愿意。一瘸一拐使你的腿脚不便，但是也不能妨碍你选择的能力。
第三章 做人要高贵
一个人修为进步的标志是：不责备任何人，不赞扬任何人，不归咎于任何人，不以拥有某物或知道某事来标榜自己。
第四章 孤独的本质
“孤独的人”就是指无助的人，他暴露在了想伤害他的人面前。
第五章 哲学的用处
坚定不移地坚持自己的判断是有前提的，那就是这个判断得是理智健全的、合乎情理的判断。
第六章 不要扭曲人性的本来面目
不要去扭曲本来正当的事物，也不要去费力改造它。让男人做男人，女人做女人；美丽的人就美吧，只要是作为人；丑陋的人就丑吧，只要是作为人。
第七章 做自己的主人
如果我贪恋我那卑微的肉体，那就说明我放弃了我自己，把自己当成了奴隶；同样，如果我贪恋我那微不足道的财产，那就说明我放弃了我自己，把自己当成了奴隶。
第八章 困扰一个人的是他自己的判断
如果一个事物本质上是自由的，那它除了它本身，绝不会被任何事物困扰或阻碍。
第九章 结婚生子是为了幸福
对于每件事情而言，我们做还是不做，既不是因为死亡，也不是因为流放和苦难以及诸如此类的事情，而仅仅是因为我们的观点和我们的意志的选择。
第十章 看清人与人之间的关系
当看到朋友、兄弟看起来是同心同德时，你不要立即断定他们的友谊。即使你看到他们发誓彼此永不分离，你也不要做这样的断定。
第十一章 对身外之物糊涂些
知道自己所能承受的范围和能力是有好处的，这样你就可以对自己预备之外的事保持沉默，如果别人在这些事上胜过你，你也不必恼恨。
第十二章 既要谨慎又要自信
对于我们选择能力之外的事物，就应该表现出自信。对于我们选择能力之内的事物，就应该表现出谨慎。
第十三章 顺应自然
你的分内之事是扮演好分配给你的角色，至于选择哪个角色则由不得你。
第三部分 奥勒留论——人生短暂，淡定应对
导读
第一章 良好的品质承载于很好的传承之中
从我的父亲那里，我懂得了谦虚和果敢，他和他的美名仍留存在我的记忆之中。
第二章 关注内心，为自己订立恒定的目标
每个人失去的不是别的什么生活，而就是他现在正在过的生活；每个人所过的也不是别的什么生活，而是他现在正在失去的生活。
第三章 工作与社会利益
不要把以下事情看作是对你有利的：使你违背诺言、丧失尊严、怨憎他人、猜疑、苛责、虚伪以及需要通过掩饰来满足的欲望之类的事情。
第四章 安宁就是心灵的井井有条
保持一种自由自在的状态，作为一个独立的人，一个存在着的人，一个有着公民身份的人，一个必有一死的人那样去看待事物。
第五章 没有从不改变的人，只有从不改变的原则
你只需在下述原则中就会得到安宁，即：一是已经发生在我身上的一切事情都并不违背宇宙的本性；二是绝不违背我外在和内在的神而行动。
第六章 不要以自身作为事物的尺度
如果有件事你无法完成，不要认为别人也不可能完成。如果有件事是别人能够完成的，且是合乎他的本性的，那么这件事对你而言也并非不可能完成。
第七章 以做适合于社会且有利于社会的事为目标
无论如何要知道每个人都是有价值的，他忙碌的每件事情也都是有价值的。
第八章 以本性所欲的方式过生活
没有什么东西于人是善的，除非它使人公正、谦和、勇敢和自由；也没有什么东西于人是恶的，除非它使人沾染与前述相反的品质。
第九章 遵循自然而发生的事
不轻率或烦躁地对待死亡，或者藐视死亡，而是把死亡当作自然的一个行为，静候着它。
第十章 捍卫自我的美德
你对所有事情都要去观察和践行，同时完善应对环境的能力，训练你的思考能力，保有对有关每个事物的知识的确信，不炫耀也不隐藏，这就是你的义务。
第十一章 如果有人冒犯了你
心灵在多大程度上摆脱激情，它也就在多大程度上更接近力量，正如感觉痛苦是软弱的特征一样，愤怒也是软弱的一个特征。
第十二章 时刻保持心中理性的光芒
你一直是这个伟大世界的一个公民，五年还是三年对你有何区别呢？符合自然法则的事情向来是公正的。
编译后记

     自由和幸福只有在淡然的心境中才能获得
有些事情取决于我们自己，有些事情则并不取决于我们自己。我们的想法是取决于我们自己的，还有我们的追求、欲望、好恶等，总而言之，我们自己的任何行为都取决于我们自己。我们的肉身如何并不取决于我们自己，还有我们的财富、声望、公职等，总而言之，任何并非出自我们自己行为的都并不取决于我们自己。
由我们自己所作的决定，其本质就是自由，不受，可任意而为。那些并非出自我们自己做决定的事情，其本质上是不牢靠的、被奴役的、受的、外在的。那么就要谨记，如果你将本质上是被奴役的事情看作是自由的，将本质上是外在的事物看作是你自己能掌控的，你就会处处碰壁，就会有后悔，就会心神不宁，就会怨天尤人。反之，如果你只将自己力所能及的事情看作是你自己的事情，将自己力所不及的事情归于其他，那么，你就永不会受到胁迫，就没有人能够妨碍到你，你就不必做任何违背你自己意愿的事，没有人能够伤害到你。你不会有任何敌人，因为没有什么能够伤害到你。
如果想要达到这种崇高的心境，记住一点，你不必让自己追随他人成功的步伐，不要随波逐流。相反，你必须让有些事情顺其自然，让有些事情适可而止。但是，如果你既想要练就这种心境，又想要承担公共职务，还想要家产万贯，那么，你很有可能成就不了什么财富声名，因为鱼和熊掌不可兼得。对这两者都要强求的话，你肯定会失去淡然的心境，而自由和幸福只有在淡然的心境中才能获得。
那么，你首先要做的是，学会辨别纷繁芜杂的表象，“你不过是一个表象，你并非接近表里如一”。然后要做的是，根据你心中的标准去检验它，其中首要的一条标准就是：这些事情是否取决于我们自己。如果某一件事情根本是你力所不及的，那么就要对此说：“这事与我毫不相干。”