“前四史”中的《诗经》气脉

《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》后人习惯称之为“前四史”。“前四史”与《诗经》的关系，以当今学术眼光来看反映的是史与诗的关系。本书从引《诗经》、论《诗经》等角度对“前四史”所涉《诗经》诗学信息进行全面检索与整理，对《诗经》的经典化过程、《诗经》诗学演变过程、《诗经》礼教化过程分别进行归类研究，多方面地考察“前四史”中蕴含的《诗经》文化精神。本书进一步从两汉社会运用《诗经》的行为方式中归纳总结《诗经》之文化精神，从民族文化精神的高度考察《诗经》，探讨《诗经》在民族文化目前的重要作用以及对于民族文化精神的奠基作用。

冯晓莉，陕西子长人，先后就读于延安大学外语系、陕西师范大学文学院，获古代文学专业硕士学位，现为西安外国语大学中文学院副教授。近年来在各类学术期刊发表论文20余篇，主持、参与各类科研项目7项，出版著作《人文通识教育新论》，参编教材《大学语文》《新编大学语文》等。

绪论
编 “前四史”《诗》用考
第一章 “前四史”引《诗》类型考
一、帝王诏书引《诗》
二、典章制度引《诗》
三、大臣奏疏引《诗》
四、作者论赞引《诗》
五、书信文赋引《诗》
六、口头言论引《诗》
七、《诗经》题目引用
第二章 “前四史”论《诗》类型考
一、论《诗经》的产生
二、论《诗经》的传承
三、论《诗经》的功用
四、论《诗经》的风格
五、论《诗经》的影响
第三章 “前四史”漏《诗》类型考
一、《诗经》中反抗暴政的诗作被规避
二、《诗经》中妇女诉苦的诗作被忽略
三、《诗经》中非亲非尊的作品被悬置
四、《诗经》中歌颂爱情的作品被弃用
第二编 从“前四史”看《诗经》文化精神
第四章 由“前四史”看《诗经》的经典化过程
一、《诗经》经典化的自身因素
二、《诗经》经典化的社会历史原因
三、“前四史”在《诗经》经典化过程中的作用
第五章 由“前四史”看《诗经》诗学的演变过程
一、以《诗经》为核心的儒家诗学的生成及在汉代的新变
二、“前四史”中的《诗经》诗学精神
三、“前四史”在儒家诗学成熟过程中的作用
第六章 由“前四史”看《诗经》礼教化历史轨迹
一、由“前四史”作者《诗》学观看两汉《诗经》礼教地位
二、由“前四史”看汉代人对《诗经》民族精神的传承
三、由“前四史”看《诗经》对汉代人思想行为的负面影响
第三编“前四史”《诗》外诗学补漏拾遗
第七章 《史记》在诗学上的突出贡献
一、《五帝本纪》揭示了不同于儒教的上古诗风
二、英雄豪侠传记开创了华夏真正的民族史诗
三、为诗学家和诗人树碑立传
第八章 《汉书》《后汉书》《三国志》诗学思想管窥
一、删汰和遮蔽了《诗经》以外的历代诗歌信息
二、淡化了儒流中出现的宗教诗学萌芽
三、对汉末三国的文学人物及其诗学思想缺乏关注
第九章 “前四史”对《易经》《尚书》的诗遗
一、“前四史”引《易经》，楬橥宇宙诗学空谷足音
二、“前四史”引《尚书》，包含“言志”诗学种源
余论
参考文献
后记