孟子哲学：孔子哲学之传承与道德的形上学之奠定

◆ 作者卢雪崑为新儒家学派代表人物牟宗三的嫡传弟子，尤擅以康德学说阐发孔孟哲学。其将康德哲学体系释为一形上、形下的融贯系统，并将之移入对孔孟理义的分析之中，以周详严密的参照诠解，阐明二者若合符节。◆ 本书对孔孟原典进行了扎实细致的解读，梳理孔孟哲学体系的形塑过程。孔子学说以求“仁”为宗，孟子承继孔子言“仁”的要旨，进一步确立道德的形上学之宏规。此宏规既有进于《中庸》《易传》之本体宇宙论，亦有别于西方传统的思辨形而上学，甚具创辟性。◆ 作者学养深厚广博，分别从“性善说”“命运说”“政道说”“治道说”等多维度揭孟子哲学之义趣，并延展至实践智慧学、宗教学、政治哲学等领域的探讨。合古今之论重释经典，中西参照，环环相扣，精义迭出。◆ 综考诸说，深入剖析人类心理机制，揭明本心具普遍立法之能。依此可自观身行，挖掘潜藏于自身的“人心之仁”，寻回真我之性并操存之，尤有教化作用。◆ 本书为《常道：回到孔子》的姐妹篇，学术性与思想性兼具，文辞朴直晓畅，可读性强。博引儒家经典，摘其精髓，读之可亲近先贤思想，感悟华夏理性文明。

本书以《孟子》理义为要，所论建基于扎实的文本细读之上，结合康德学说，依次第而揭孟子哲学之纲宗。作者抽丝剥茧地梳证孔孟学脉相承之理路，指出孟子的贡献在于其上承孔子言“仁”的要旨，明确提出“仁，人心也”，论明本心之能即人的分定之性，并据此进一步言“尽心知性知天”，以此确立道德的形上学之宏规。进而援引中西典籍，合古今之论，诠释此宏规的创辟性，言明其有进于《中庸》《易传》之本体宇宙论，且有别于西方传统的思辨形而上学。随之宕开笔墨，延伸至实践智慧学、政治哲学等领域的相关探讨。文辞朴直晓畅，结构严谨有法，所述圆融无碍，孔孟哲学之义趣尽显于文间，从中亦可寻溯儒家学说于当代的深远意义。

卢雪崑，广东人。香港新亚研究所专任教授、导师，兼哲学科主任。师从牟宗三先生二十载。主要著作有《儒家的心性学与道德形上学》《康德的自由学说》《物自身与智思物：康德的形而上学》《康德的批判哲学：理性启蒙与哲学重建》《复兴孔子 继往开来：你需要的哲学与思维修炼》《常道：回到孔子》等。

第一章 孟子以“心”释孔子言“仁” 第一节 论孟子言“仁，人心也”及其包含的高层意欲机能之含义 / 3 第二节 论孟子言“心”包含“心即理”义 / 15 第三节 论孟子言“心”包含之“心即理”义与康德之意志自律学说相通 / 26 第四节 论本心之立普遍法则不依赖理智的直观 / 42 第五节 论意志自律以“心即理”为首出及道德情感之位置 / 53 第二章 孟子以本心言“性”而道性善 第一节 孟子创辟性的人性论 / 101 第二节 孟子论“性善”与“人禽之辨” / 118 第三节 论言“性”的两层面及其主从关系 / 134第三章 论孟子言“尽心知性知天”确立一个道德的形上学之宏规 第一节 通过康德的形而上学新论对孔孟所言“天”做哲学说明 / 179 第二节 论孟子言“尽心知性知天”展示的道德的形上学之规模 / 192 第三节 论孟子哲学包含的道德的形上学有进于《中庸》《易传》之本体宇宙论 / 212 第四节 论以《孟子》为背景解释《大学》言“心、意、知、物”之意义及其对儒家**之贡献 / 231 第五节 论孟子依“尽心知性知天”确立的道德的形上学如理如实 / 258 第四章 孟子言“存心养性事天”包含的实践智慧学及向道德宗教之伸展 第一节 从道德的形上学进至实践智慧学之概述 / 279 第二节 论孟子言“存其心，养其性，所以事天也”包含实践智慧学 / 288 第三节 论孟子言“心”“性”“天”包含之先验综和的思维模式 / 303 第四节 关于孟子言“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”之哲学说明 / 317 第五节 关于孟子哲学包含的道德的宗教之哲学说明 / 333第五章 孟子的政治哲学 第一节 孟子的“政道说” / 363 第二节 孟子的“治道说” / 379 第三节 孟子论政权更易之道与“义战” / 413 第四节 孟子政治哲学与现代化之前途 / 421 第五节 儒者当今时代之使命 / 518 附录一 康德著作引文来源及缩略语说明 / 530 附录二 康德著作书名及论文篇名汉德对照 / 532 附录三 本书引用康德语采用或参考之中译本 / 534 附录四 主要参考文献 / 536