培根随笔集

作为一名学识渊博且通晓人情世故的哲学家和思想家，培根对他谈及的问题均有发人深省的独到之见。他对于真理、死亡、逆境、爱情、人性、友谊、读书、虚荣、荣誉等均有深刻见解，并以鲜明的文字风格娓娓道来。

培根是英国文艺复兴时期有名的哲学家和文学家，曾任首席检察官、掌玺大臣和大法官。本书是培根的随笔集，内容涉及政治、经济、 宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等，几乎触及了人类生活的方方面面。《培根随笔集》可以说是的世界性著作之一。这本书不只是为一国而作，也是为全世界而作；培根的文字不只是为他所在的时代而作，更是为一切时代而作。

弗朗西斯·培根（1561-1626），英国文艺复兴时期重要的散文家、哲学家。英国唯物主义哲学家，实验科学的创始人，是现代归纳法的创始人，又是给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱，所以尽管他的哲学有许多地方欠圆满（如带有神学色彩和旧思想的残余），他仍旧占有较为不倒的重要地位。培根被马克思誉为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”，是“实验哲学之父”，“是近代自然科学直接的或感性的”，也是“现代生活精神的伟大先驱”。主要著作有《新工具》《论科学的增进》《论事物的本质》以及《学术的伟大复兴》等。

一 谈真理
二 谈死亡
三 谈宗教统一
四 谈报复
五 谈厄运
六 谈作假与掩饰
七 谈父母与子女
八 谈结婚与独身
九 谈嫉妒
十 谈爱情
十一 谈高位
十二 谈胆大
十三 谈善与性善
十四 谈贵族
十五 谈叛乱与骚动
十六 谈无神论
十七 谈迷信
十八 谈旅游
十九 谈君权
二十 谈诤谏
二十一 谈拖延
二十二 谈狡猾
二十三 谈利己之道
二十四 谈革新
二十五 谈快捷
二十六 谈假聪明
二十七 谈友谊
二十八 谈花销
二十九 谈国家的真正强大
三十 谈养生之道
三十一 谈猜疑
三十二 谈话语
三十三 谈殖民地
三十四 谈财富
三十五 谈预言
三十六 谈野心
三十七 谈假面剧与演武会
三十八 谈人的天性
三十九 谈习惯与教育
四十 谈幸运
四十一 谈放债
四十二 谈青年与老年
四十三 谈美
四十四 谈残疾
四十五 谈建房
四十六 谈园林
四十七 谈协商
四十八 谈随从与朋友
四十九 谈求情办事者
五十 谈学养
五十一 谈党派
五十二 谈礼貌
五十三 谈赞扬
五十四 谈虚荣
五十五 谈荣誉和名声
五十六 谈司法
五十七 谈愤怒
五十八 谈事变

     一 谈真理
“什么是真理？”彼拉多曾戏谑地问道，但他没指望能得到答案。
确实，总有人喜欢朝秦暮楚，认定固守信仰就是给身体套上枷锁，所以在行为思想上总是追求靠前的自由。虽然这类的哲学家都早已消逝，但他们的观点却在一些巧舌如簧的人身上得到传承，不过这些人的气血终究不如古人那么刚烈。
但假象仍然受到人们的喜爱，究其原因，不仅是因为寻求真理的过程十分艰辛，也不仅是因为真理会对人的思想产生巨大的影响，主要还是因为人们有着与生俱来的一种劣根性：嗜假成癖。在希腊晚期的哲学流派中有一个流派的人曾认真地研究过这个问题，但最终也没弄清楚人们喜欢虚假的根由：如果说诗人弄虚是为了获得欢愉，商人作假是为了谋取利润，那一般人喜欢虚假就仅仅是因为喜爱虚假这件事了。我也说不清楚其中的原因，也许真理就像磊落的天光，如果要使所有假面舞会、化妆演出和胜利庆典显得典雅堂皇，还是在烛光下进行的效果更好一些。真理也许就像一颗珍珠，只有在日光的映照下才能散发出璀璨的光芒，但却远不如在烛光下大放异彩的钻石、红玉。真实中掺上一点虚假，总是能增添不少乐趣。倘若将那些虚幻的印象、媚悦的憧憬、错误的估价、自欺欺人的幻想等东西，从人的头脑里除去，那么剩下的就只是一个贫乏干瘪的头脑，忧郁、恶意充斥其中，连自己都会觉得厌恶，对此恐怕无可置疑吧？有先哲因为诗歌满足了人们丰富的想像力，尖刻地称诗歌为“魔鬼之酒”，其实诗歌不过是虚假的影子而已。然而有害的并不是在脑海中转瞬即逝的错觉，而是上文所说的深入人心、牢牢占据人心的假象。
尽管这些东西在人们堕落的思想感情深处扎下根，但只接受自身仲裁的真理却教导人们：要像向异性求爱求婚那样，去追求真理；要像和爱人相亲相依那样，去认识真理；要想用真理尽兴尽欢，那就要相信真理，这才是人性的至善至福。上帝创造天地万物的那几日，优选被创造出来的是感性之光，最后被创造出来的是理性之光；然后，以圣灵启示众生，就成了他安息日的工作。起初，他让光明在万物混沌的表面呈现，继而又让光明在人们的面庞呈现，如今他仍然在向他的选民的脸庞喷射光明。有一位诗人为其流派增光不少，使得其流派毫不逊色于其他流派，他曾说过一段十分精辟的话：“伫立于岸边，遥望舰船在海面上颠簸，是一大乐事，踞守在城堡，从窗口俯视两军将士在地面鏖战，也是一大乐事；但任何快乐在登临真理的很好（一座雄视万象、风清气朗的高峰）、一眼尽览下面谷中的谬误、彷徨、迷雾和风雨的那种快乐面前，都会黯然失色。”但必须要以悲天悯人之心来俯瞰，千万不要有顾盼自雄的姿态。当然，如若人心能随仁爱而动，随天意而行，绕真理之轴而转，那人间就成了天堂。
从神学和哲学的真理转而说起为人处世的真诚，即使那些并不信奉真理的人也不能否认，做事光明磊落才是人性的荣光，弄虚作假就好像往金币和银币中掺入合金，虽然能扩大金银的流通，却贬损了金银的价值。这些曲里拐弯的做法就像蛇行，蛇没有能用来行走的脚，只靠肚腹爬行，显得十分卑贱。人如果被发现有阳奉阴违、背信弃义的行为，那可是无以复加的奇耻大辱；在探讨谎言为何可耻可恶时，蒙田曾十分精辟地说道：“仔细想来，说人说谎就等于说他蔑视上帝但惧怕凡人，只因谎言直面上帝而逃避凡人。”有人预言：基督再次降临人世时，他将很难再遇见诚信。因此，谎言就成为了呼唤上帝前来审判人类的最后钟声。这可真是对虚伪和背信的劣迹最为高明的描述了。
（1625年作。）
P1-3