血气阴阳观读解康平本《伤寒论》

康平本《伤寒论》是从日本回流的古本，因康平三年(1060年)由日本侍医丹波雅忠抄录，故后人称为康平本《伤寒论》，是据其抄录时代而命名。全书共一卷十二篇。其总体内容与宋本《伤寒论》大致相同，但从编排的格式看，却与宋本迥异。康平本《伤寒论》具有“条文内容主次清晰，编排格式层次分明”的特点。另，国内还有一古本——桂林本《伤寒杂病论》，是伤寒与杂病的合本，内容较康平本及宋本丰富。三个版本均是研究与应用经方不可缺少的文献。三个版本对比，笔者认为当以康平本《伤寒论》为优。
《伤寒论》以“三阴三阳”统病。人感天地之气而生，变现于人体之上，即是“血气”，其源分而不同，“血”源于地，“气”源于天，但合于人体则是一体。“阴阳”为“天地之道”，人处于天地之间，必应“天地之道”。人体“血气”与“阴阳”的关系为“阴阳者，血气之男女也”，而“三阴三阳”则是人体血气阴阳演化的状态。本书以“血气阴阳”观读解“三阴三阳”及其病变，更贴近处于天地之间人体的生命活动及其产生病变的实质。

绪论 ............................................ 001
伤寒与杂病 ...................................... 002
血与气 .......................................... 004
阴与阳 .......................................... 006
三阴三阳与六病 .................................. 008
康平本《伤寒论》读解 ............................ 013
伤寒卒病论 ...................................... 014
伤寒例 .......................................... 016
辨太阳病（上） .................................. 028
辨太阳病（中） .................................. 046
辨太阳病（下）结胸 .............................. 101
辨阳明病 ........................................ 133
辨少阳病 ........................................ 175
辨太阴病 ........................................ 180
附：桂林本《伤寒杂病论》太阴病八条 .............. 185
辨少阴病 ........................................ 190
辨厥阴病 ........................................ 214
辨厥阴病霍乱 .................................... 239
辨阴阳易差后劳复病 .............................. 245