乡贤

陈忠实：这部小说里，孙见喜展示出来中国乡村在那个大动荡大混乱大裂变的社会背景里的政治形态、经济形态、文化形态、教育形态、生产形态、道德形态、民俗形态、社会结构和生活运动的形态，我如同领略业已湮灭的那个时代、那个历史过程中乡村生活的百科全书，阅读时可以充分感受和体味上上一代人昨天的心理秩序的脉象。？贾平凹：这本书到底写了什么？是写了一堆土匪吗？我的看法是：当一个国家处于秩序大乱，一切都崩溃了，那么社会靠什么维系着朝前推进？没有政府，没有法律，没有管理，没有英雄，中华民族内在的东西是什么？生命的形态是什么？它的文化是什么？这几点这本书做了回答。此书积孙见喜四十年之人生经验和文学经验写成，用一句话来概括：形而下写得很丰富、丰赡，形而上写得很有意义，这的确是一部很优秀的小说。？雷达：孙见喜这部小说，是一部让我有些惊异的小说——其创作准备和语言能力都出人意料。在近百年的现实主义文学传统中，多数情况下，对人物命运的定位可说是过于清晰，对民间文化的解读也过于绝对的“科学”和“优选”。可是，在这里，我却看到了另一番景象。儒教精神不再像启蒙作家笔下那般凋敝，而是以一种近乎正面的形象被加以肯定。小说似要说明，在上世纪二三十年代商州的动荡中，在前不着村后不着店式的混乱中，只有儒家所代表的道德力量才是当时社会和民间的伦理基础，是民生主要的依靠。这是与过去作家在处理这段历史时不同的。？陈彦：当我读完这部小说，一直萦绕心头的是：是什么东西在维系着苦胆湾的村社秩序和家族绵延？当他们一次次遭受灭顶之灾，一回回心灵和肉体都被撕扯得血肉模糊时，并没有长着翅膀的天使从天而降来抚慰他们的伤口、拯救他们的灵魂，那么是一种什么力量在撑持着底层人群的生存信念？又是一种什么能量在不断修复整合着他们散架的骨板和破碎的灵魂？那个时代，基层政权处于真空状态，坚持村社秩序的是一些文化不高的乡绅和老者，是一些识字不多的“先生”和“善人”，他们带领村人在种种邪恶势力的煎炸中过日子，一种来自骨子里的力量和信念支撑他们——那就是古老传统的凝聚力和可靠性。

小说开始于一个没有女性的家庭——被称为孙老者的乡贤，他和他的四个儿子一个长工六个男人的故事，小说终结时孙家只剩下五个媳妇和三个幼子……小说以河南军阀刘镇华围困西安八个月、二虎守长安、蒋介石冯玉祥阎锡山中原大战为时代背景，以陕鄂豫三省交界的东秦岭地域风情为舞台，书写了民国十三年到二十一年约八年的战乱年代，这位乡贤老者依靠中华传统文化的强大内力管理一方乡域的成效与艰难。

孙见喜，原太白文艺出版社编审，中国作家协会会员，陕西孔子学会顾问，出版有各类著作二十余种，主要有：小说集《望月婆罗门》，散文集《小河涨水》《浔阳夜月》《跪拜胡杨》《西部的咏叹》等，以及《孙见喜评论集》《蕉皮论语》《回顾与前瞻：中华文化百年流变》《贾平凹传》等。其长篇小说《山匪》荣获2009年陕西省首届“柳青文学奖”。

第一章草庙沟/001

第二章苦胆湾/023

第三章油坊里/035

第四章太岁宫/053

第五章染坊里洋布衬衫/098

第六章金陵寺/153

第七章流岭槽/194

第八章崂峪庙/246

第九章商县城/285

第十章州河滩/328

第十一章小挎院/378

第十二章葫芦豹/415