观山海+山海经+图解山海经+洛煌笈 全4册套装

《观山海》
梁超撰的、杉泽绘的《观山海》是一部内容丰富、图文并茂的《山海经》通俗读本。
纵观山海，提笔画神，古老晦涩的文字，在作者脑海中搭建着无边的想象空间，浮现的灵感随即被画笔记录。东方水墨艺术的突破画法，将文字演绎为笔下妖冶唯美而不失大气的想象，配以精简的原文及精妙的解读，还原一个精致的深化世界。
全书六卷内容，其中《山经》五卷，《海经》一卷，共收录数百只异兽，全面呈现《山海经》所记载的异兽形象，与读者共赏上古异兽画卷。
《洛煌笈》
《洛煌笈》：“垂裳听风，彼山淌翠。游墨恍若悉池语，引云慵慵布千煌”。国风人气画师VIKI_LEE将多年作品首度集结成册，名曰“洛煌笈”。这是一本忠于国风，忠于东方的画集。VIKI_LEE用国内少见的绘画方法，诠释了风吹千年的神秘敦煌，威严不阿的天龙八部，泪浸满襟的缱绻玉侣……画集共分为3个大章节和7个小章节，每个篇章均讲解了不同的故事和情怀，相信能给将其捧于手心的你带来一次不悔的游历。
《山海经》
《山海经》是一部记载中国古代国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部旅游、地理知识方面的百科全书。

两大部分中，《山经》5篇是为一组，以四方山川为纲，记述内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等。依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。

《海经》中的《海外经》5篇是为一组，主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》5篇为一组，主要记载海内的神奇事物；《大荒经》4篇为一组，主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料，反映了中华民族的英雄气概。《海经》以上每组的组织结构，皆自具首尾，前后贯串，有纲有目，除著录地理方位外，还记载远国异人的状貌和风格。第18篇《海内经》是《山海经》地理状况的总结，总结中国境内地理形势分野、山系、水系、开拓区域分布；农作物生产；井的发明；乐器制作；民族迁徙；江域开发以及中国洲土安定发展形成的基本格局。

《山海经》全书记载了约40个邦国，550座山，300条水道，100多位历史人物，400多个神怪畏兽，该书总体按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始（《大荒经》由东开始，故有学者认为是南、西、北、东的方位顺序与远古上南下北同，故《大荒经》由东开始，则可能是后人的改动调整），然后向西，再向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的推荐参考书。由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”对古代历史、地理、植物、动物、文化、交通、民俗、神话等研究，均有重要的参考价值。关于《山海经》全书涉及的地域范围及相关物事虚实，历来众说纷纭。很多学者都认为是一次国家地理大普查之后的文献记载，有一些确实能确定下来，比如黄河、渭河、华山等等，地理位置与现实的大体一致。事实上，即是是《五藏山经》，也与整体格局和现实的山川不合，至今为止，尚未有谁能令人信服地将这些山川一一坐实。然而，《五藏山经》所描述的山川有些是存在的，特别是《中山经》里的山，《五藏山经》（即“山经”）本是以一些真实的山川为基础来叙事的，但说到荒远无稽的极地，已是无能为力，只能凭借想象向壁虚构了。

《观山海》
杉泽，原名：李一帆，毕业于四川大学艺术学院，国风美学画师，自由艺术工作者，致力于东方水墨插画艺术，在继承国风底蕴的基础上敢于挑战传统绘画方式，形成了妖冶唯美且不失大气的独特风格。曾获第九届中国金龙奖很好插画提名，作品多次参展于国内知名艺术大展，并收录于《中国百位插画师黑白作品精选》等。已出版图书：《黑白画意——专业手绘插画攻略》《洛煌笈》等。
梁超，四川大学文学与新闻学院硕士研究生，研究方向为媒介文化、传媒与社会等，同杉泽合作完成《观山海》一书，负责该书参考资料的搜集和文字内容的写作。
《洛煌笈》
李一帆（VIKI_LEE），毕业于四川大学艺术学院，国风美学画师，自由艺术工作者，致力于东方水墨插画艺术，继承国风底蕴的基础上敢于挑战传统绘画方式，形成了妖冶唯美且不失大气的独特风格。曾获第九届中国金龙奖很好插画提名，作品参展于国内多次有名艺术大展，并收录于《中国百位插画师黑白作品精选》等。已出版手绘教程《黑白画意——专业手绘插画攻略》。
《山海经》
陈丝雨，清华大学美术学院本科、硕士学位，后赴美国留学，获纽约视觉艺术学院插画专业硕士学位。毕业后定居德国，目前是自由插画家，绘本作家，作品曾入选美国插画年鉴。

《洛煌笈》
《山海经》
《观山海》
《山海经》
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《观山海》
后记 文/杉泽用读书随笔对《山海经》的这场致敬，到此就暂告一段落了。这些日子的所感所想，也都变成图像汇集在这《观山海》里了。曾想透过《山海经》去倚望神话世界，却发现它本就是一方无边的天地，还来不及驻足于每道美景之前，旅途便到了我力所能及的尽头，只有案桌上支支旧去的画笔，替我珍藏着这段时光。自己也曾是一名疯狂追逐动漫的少年，在课本上偷偷描摹那些漫画里奇幻的生物时，内心总有着一种难以言喻的快乐和向往，却不知那每天游走在脑海里腾云驾雾妖怪，其实大多源自我们脚下的这片土地，源自那本曾在小学课文里见过名字的《山海经》。就连高中毕业时，老师翻着被我画满涂鸦的课本，也打趣道：“这么喜欢画，要不你以后都画妖魔鬼怪得了……”现在想起这句玩笑，觉得格外亲切，或许就在那时，心里早有这么一个连自己都不曾注意过，却已渐渐扎根的梦想。之后这些年，虽然一直在探索中国神话，却从未全面系统地去了解《山海经》，所以《观山海》对我来说，更是一次学习。毕业后，回到老家成了个“闲散之人”，有了更多的时间去重新了解《山海经》，起初鸟瞰式的走马观花，就迷上了经卷内的异兽妖物，为了将这些“远古生灵”记得更加深刻，便在阅读之余在册页上描了些形态，谁知这一描，便上了瘾。而越到后来，越不觉得《山海经》仅是一本志怪古籍了。经卷中的生灵，虽荒诞不经，但存有着大量先民们关于世界的原始观念与想象，或许也是那最早的“人心营构之象”。而更有趣的是，我们能在其中追寻到许多经典的神人异兽或起源，或演变的蛛丝马迹，如西王母、九凤等，它们在后世的传说中被赋予了别样的意义或造型，好在我们还能在《山海经》中寻觅它们最初的模样。除此之外，还有那时常出现在《山海经》里的“人面蛇身”“人面鸟身”的妖物，在它们看似纯粹的造型下，其实包涵着浓厚的社会观念。透过山海经，我们仿佛还能看到曾经那些残酷的战争、氏族的迁徙，以及最终的逐渐融合，这些异兽或许也是湮没在时间长河里的原本在中国大地上具有悠久历史的图腾旗帜。每当透过经文去仰望先祖的智慧与想象时，总倍感亲切，也感到如履薄冰。我渴望用自己的方式尽力去呈现这些瑰丽的神怪，又担心这初生牛犊般的莽撞显得匆忙无礼，在那张被卷宗铺满的画桌上，已经记不清有多少次陷入自我的否定与挣扎中了。可绘画不就是一种自白吗？索性就让这野路子的画法去呈现这片心中的山海景象，也算是实现了一场对自己来说轰轰烈烈的梦想。数了数画完的册页本，垒起来也快半米高了，虽前后经历了多次修改替换，却也始终难展现《山海经》魅力的万分之一。抬头望见窗外的小路又被株株玉兰映亮，提笔到现在，已过去三年了。有幸能将《观山海》集结成册献于有缘的你。感恩，望雅正。