人类学家如何写作：民族志阅读指南

民族志是一种知识，致力于回答“人类的意义是什么”这个恒久的问题民族志不仅戏剧化地描述生活，还将分析生活

为什么两位研究兴趣不同的人类学家要写这样一本阅读指南？因为通常没有人教读者如何阅读民族志，而是指望他们自己弄明白这是怎么一回事。传统的民族志导读要么介绍主题概念，要么归纳理论观点，但本书作者们希望传递一种开放式对话的感觉，在提供分析文本技巧的同时，还能引导人们一探人类学知识的特质，并培养出读者自己的人类学想象力。这本书从巨量的民族志文本中选取精彩节选，并进行评论和论证，为读者构造了一个启发式的布局。各种视角被组合起来，提供了一个改进后的理解民族志的方法。在过去的一个世纪中，民族志成了理解人类处境的一个重要途径，虽然不是专享途径，但作为一种知识，它值得被理解和尊重。

作者简介：帕洛玛·盖伊·布拉斯科（Paloma Gay y Blasco），执教于英国圣安德鲁斯大学社会人类学系。著有《马德里的吉普赛人：性、性别和身份的表现》（Gypsies in Madrid: Sex, Gender and the Performance of Identity）。胡安·瓦德尔（Huon Wardle），执教于英国圣安德鲁斯大学社会人类学系，曾任该系系主任，曾担任世界主义研究中心主任和该研究中心年鉴的编辑。译者简介：刘月，毕业于清华大学新闻与传播学院。

目录：致？ 谢？ 001引言——民族志所关注的问题和它的特殊性？ 003第一章？ 比较：民族志世界观？ 001识别比较？ 009？/？比较的作用和目的？ 013？/？比较与民族志概念的创造？ 017？/？结束语？ 022/？第一章：练习？ 023？/《给予的环境：采集 - ？狩猎者经济体系的又一视角》节选？ 023第二章？ 环境中的人？ 037区分是理解和解释的基础？ 044？/？个体与群体——民族志生活世界中的整合层次？ 048？/？多样性 VS 整合？ 051？/？结束语？ 058？/？第二章：练习？ 060？/《希腊北部的舞蹈与身体政治》节选？ 061？第三章？ 关系与意义？ 073根据关键隐喻来构建关系图？ 082？/？将关系模式抽象化，为比较提供基础？ 086？/？民族志学者的分析和现实？ 091？/？结束语？ 094？/？第三章：练习？ 095？/《一种原始社会的关系行为规则》节选？ 096 ？第四章？ 叙述即时经验？ 103短暂与重现？ 110？/？ 即时叙述与人类学论点的建构？ 117？/？ 结束语？ 124？/？第四章：练习？ 125？/《忧郁的热带》节选？ 126 ？第五章？ 民族志即论证？ 135民族志论证与民族志经验之间的张力？ 139？/？证据和论证的相互塑造？ 146？/？民族志论证具有相关性？ 150？/？结束语？ 158？/？第五章——练习？ 159？/《缅甸高地诸政治体系》序言？ 160 ？ /《缅甸高地诸政治体系》1964 年再版序言？ 164第六章？ 背景和读者？ 171作者和报道人？ 178？/？人类学读者和学术趋势？ 184？/？女性主义人类学：作为社会角色的民族志作者？ 191？/？结束语？ 197？/？第六章：练习？ 198？/《贺卡和节日中的女性世界》节选？ 199 ？第七章？ 定位作者？ 209田野调查的故事？ 218？/？所有权和作者声音的建构？ 226？/？结束语？ 234？/？第七章：练习？ 235？/《一部世界主义的民族志》节选？ 236 ？第八章？ 大对话和投入模式？ 247批判的思考者和元叙事的形成？ 254？/？表明知识忠诚？ 261？/？文本即编织的学术人格？ 266/？结束语？ 270？/？第八章：练习？ 272？/《非洲企业及非正式经济》节选？ 273结束语？ 人类对话中的民族志？ 285民族志作为事实 290 / 民族志知识作为挑衅 295 / 民族志的解放作用 298词汇表？ 305参考文献？ 317