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本书以技艺与美德的关系为切入点，对柏拉图的《普罗塔戈拉》展开义疏，力图回答苏格拉底是如何区别于智术师并使哲学成为苏格拉底式政治哲学这一根本问题。通过苏格拉底的“辩证式的对话行动”，柏拉图在《普罗塔戈拉》中展示了苏格拉底式政治哲学的特征：真正的智慧不能脱离节制，“哲学是勇敢与节制密切结合的最高形式”。
薛期灿，男，1981年生，福建漳州人。2012年7月毕业于厦门大学外国哲学专业，获哲学硕士学位；2022年12月毕业于吉林大学外国哲学专业，获哲学博士学位。现任福建省三明学院马克思主义学院教师。主持福建省社科基金项目一项，发表学术论文多篇。
引言
第一部分 智术与教育
第一章 智术师与雅典青年的教育（309a-316b）
第一节 苏格拉底的爱欲（309a-310a）
第二节 希波克拉底的无知（310b-314c）
第三节 寻找灵魂的医生（314c-316b）
第二部分 政治术与正义
第二章 普罗塔戈拉的技艺（316b-319a）
第一节 普罗塔戈拉技艺的特点（316b-317e）
第二节 普罗塔戈拉技艺的内容（318a-319a）
第三章 苏格拉底的质疑（319b-320c）
第一节 美德不需要教（319b-319d）
第二节 美德不能教（319e-320c）
第四章 普罗塔戈拉的演说（320d-328c）
第一节 神话故事（320d-324d）
第二节 说理论证（324d-328c）
第五章 初论美德同一性问题（328d-334c）
第一节 选择谈话方式（328d-329b）
第二节 美德的性质（329c-329e）
第三节 正义与虔诚的同一性（330a-331e）
第四节 智慧与节制的同一性（332a-333b）
第五节 正义与节制的同一性（333c-334c）
第三部分 诗术与节制
第六章 诗与美德教育（334d-347a）
第一节 谈话方式的纷争（334d-338e）
第二节 普罗塔戈拉的“诗学辩证法”（339a-339d）
第三节 苏格拉底的“智术修辞”（339e-342a）
第四节 苏格拉底的释诗演说（342b-347a）
第四部分 辩证术与勇敢
第七章 再论美德同一性问题（347b-360e）
第一节 辩证式讨论的新开端（347b-349a）
第二节 勇敢与知识的同一性（349b-351a）
第三节 快乐与知识的关系（351b-358d）
第四节 勇敢与智慧的同一性（358d-359e）
第八章 立场的转换（361a-362a）
结语
参考文献
| 基本信息 | |
|---|---|
| 出版社 | 社会科学文献出版社 |
| ISBN | 9787522857206 |
| 条码 | 9787522857206 |
| 编者 | 薛期灿 著 著 |
| 译者 | -- |
| 出版年月 | 2025-10-01 00:00:00.0 |
| 开本 | 16开 |
| 装帧 | 平装 |
| 页数 | 191 |
| 字数 | 163000 |
| 版次 | 1 |
| 印次 | 1 |
| 纸张 | |
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