汉代文化特色及形成

汉代主体文化产生于中华文化史上的重要阶段，其间范围广博，发展昌盛，承传悠久，影响深远。概括言之，汉代文学成就辉煌，其中散文特色鲜明，赋体风貌侈丽，诗歌新颖优秀，传记体式成熟，小说开始萌生；汉代史学著述丰盈，如《史记》、《汉书》、《汉纪》等，可说开始奠定了历代史籍的楷模；汉代哲学也颇发达，当年有诸子学说、黄老学派、伦理纲常议论，最终以儒学成为独尊的官方哲学。汉代这些文化成果和特色的形成，基于华夏文化悠久的历史渊源，更源于汉代广博深沉的时代背景，梳理这些根因，阐述如许课题，需要开阔的视野，精湛的思路，勤奋的精力，搜索披览大量的典籍。当代文林中多年来缺少此类开拓创新，杨树增教授不辞辛劳，在学术阵地上勇于奋进，圆满完成了这一部成果辉煌的名作巨著。《汉代文化特色及形成》这部学术专著，见解高明新颖，收集资料丰富，论述系统精湛，行文清晰爽畅，及时排印梓行，为文林专家和广大读者提供研究和了解汉代文化的精美专书，其浩瀚深邃的造诣让人钦佩景仰，可说为中华文化学术界做出了出色的贡献。

序序二前言绪论一、研究汉代文化的目的二、关于汉代主体文化三、汉代文化在中国历史上的地位四、研究汉代文化的基本方法第一编汉代文化特色综述第一章鲜明的封建大一统特色第一节封建大一统文化产生的政治前提第二节汉代封建大一统文化的主要特征第二章恢弘豪迈的大汉气象第一节盛世强大的国力第二节发扬蹈厉的时代精神第三章文化主流经学化第一节儒学经学化第二节经学系统化第三节经学成为治国的主导思想第四节经学成为教化的根本第四章文化的综合与整合第一节多种类型文化的综合第二节主体文化的渐趋独立第三节不同流派文化的整合第四节不同地域文化的整合第五章开放与创新第一节汉文化的传播与吸纳第二节汉文化的继承与创新第六章系统的辩证思维第一节传统的宏观思维第二节汉代天人关系的思辨第三节对立统一的思维第四节汉易中思维方式的价值第二编“自觉”创新的文学第一章汉代文学特色总述第一节文学的“自觉”始于汉第二节超迈往古的汉代文学第二章汉代散文：大一统兴衰的“晴雨表第一节西汉初中期的散文．_第二节西汉后期至东汉前期的散文第三节东汉中后期的散文第三章汉赋：“润色鸿业”的盛世之音第一节多种文体交融的产物第二节歌颂大一统的鸿笔丽辞第三节赋由散体化向诗体化的回归第四章汉诗：诗史上革故鼎新的标志第一节诗骚体的余绪第二节乐府诗的兴盛第三节文人五、七言诗的产生与发展第五章汉代传记：中国历史文学之巅第一节传记文学的兴起第二节历史实录与艺术创作的统第三节自觉塑造典型人物形象第四节堪与《史记》比肩的传记文学巨著——《汉书》第六章汉代小说与戏剧：中国文学新葩第一节小说的兴起与汉人的小说观念第二节汉代子史故事类小说第三节汉代神怪故事类小说第四节汉代的戏剧第七章汉代文学批评：“文学自觉”意识的显示第一节诗乐教典——《乐记》与《毛诗序》第二节由屈原及其作品引起的文学论争第三节一位赋家的艺术反思第四节一位思想家的文学主张第三编堪为圭臬的史学第一章汉代史学特色总述第一节历史意识及史学的高度发展第二节体例完备的汉代史学第二章纪传体通史的开创者司马迁第一节司马迁的史官家世与著史生平第二节司马迁的进步史学思想第三节司马迁的著史动机第三章《史记》的体例及叙述历史的方法第一节《史记》的体例第二节司马迁对史料的选择第三节《史记》纪传体人物的特征第四节《史记》纪传体的构思第五节《史记》纪传体的史评史论第四章汉初史家与《史记》补续第一节汉初史家及《楚汉春秋》第二节《史记》的补续第三节中国史学史的雏形第五章纪传体断代史的形成第一节纪传体断代史的开创者班固第二节《汉书》的主导思想及体例特点第三节《汉书》与《史记》之比较第四节官修本朝纪传体断代史——《东观汉记》第六章编年体断代史的问世第一节《汉纪》的作者第二节《汉纪》的编撰与体例第三节《汉纪》的特点第七章中国文献源流演变史研究的开端第一节开创中国目录学的《别录》、《七略》第二节开创中国史志目录的《汉书·艺文志》第四编伦理为宗的哲学第一章汉代哲学特色总述第一节汉代哲学的主要流派第二节汉代伦理哲学的整合与经学化第二章诸子复苏与自然哲学的盛行第一节儒家学说的迅速复苏与创新特点第二节诸子之学的总结与综合第三节《黄老帛书》及汉初黄老之学-_第四节自然哲学理论的另一辉煌著述——《淮南子》第三章伦理哲学取得经学独尊地位第一节以伦理为核心的大一统哲学系统的建立第二节董仲舒的天人感应论第三节董仲舒伦理学中的宗教色彩第四章对传统伦理哲学的捍卫与发展第一节刘歆对传统伦理哲学的捍卫第二节扬雄创建新伦理哲学体系的尝试第五章宗教哲学与经学神学化第一节谶纬宗教神学的泛滥第二节经学宗教神学法典化第六章新的自然哲学对宗教哲学的批判第一节王充的元气自然论第二节王充“重效验”的认识论第三节王充的自然宿命论第七章宗教哲学的衰落与社会批判思潮的兴起第一节神学经学与谶纬迷信的衰落第二节以民为本的社会批判思潮的兴起第五编汉代文化基本特色形成的原因第一章连续不断的中华文脉第一节古老的华夏文明第二节特殊的主体文化的载体第三节紧承“轴心时代”辉煌文化之绪第二章独特的中国社会形态发展的结果第一节最初社会形态及其主要文化第二节中西早期文化的差异第三节中西古代社会不同的发展形态第三章深厚的文化积累第一节理性自觉的时代提供了理性精神第二节汉代文化形成的哲学基础第三节汉代文化兴盛的文学底蕴第四章先进的史官文化，第一节历史悠久的史官建制第二节早熟的历史意识第三节早熟的历史意识下的文学发展第五章汉代文化创作者新的价值观第一节中国文人阶层的形成第二节汉代文人的历史使命感第三节皇权专制下文人的悲哀第六章大一统文化确立的政治、经济基础第一节大一统专制对文化的特殊需求第二节大一统文化确立的政治基础第三节大一统文化确立的经济基础第七章大一统文化形成的自然环境第一节特殊的地理环境第二节汉代各地域民族文化大融合主要参考文献后记

杨树增，1946年12月出生，内蒙集宁人。1983年毕业于曲阜师范学院，获文学硕士学位；1987年毕业于东北师范大学，获文学博士学位。长期在高校从事先秦两汉文学、文化以及中国古代散文、唐宋诗词的教学与研究，现为广州大学特聘教授，曲阜师范大学博士生导师。撰有《先秦诸子散文：诗化的哲理》、《论语导读》、《中国历史文学》（先秦两汉）、《史记艺术研究》、《史记评注》等，主编或与他人合著有《20世纪中国古典文学研究史》、《先秦大文学史》、《两汉大文学史》、《盛世悲音：汉代文人的生命感叹》、《中国文学史话》（秦汉卷）等。著述多次获国家教委、省市级社会科学优秀成果奖。